Saturday, February 12, 2011

七里香文艺2011年第一期之一

  • 北京天安门广场东侧,国家博物院前树立的9点5米高孔子青铜雕像,象征中华传统文化重回中国大地。


我赞成中国十三位学者天安门树立孔子像的声明

  • 2011112日,北京天安门广场东侧,一座总高为9.5米的孔子青铜雕像在国家博物馆前落成,雕像正对东长安街,孔子雕像双手合于胸前,目视远方,身体左侧佩戴有一把宝剑。
  • 针对北京天安门树立孔子像引起海内外各界关注和诸多学者与网民的热议,北京中央民族学院牟钟鉴教授等十三位中国学者于29日在 《中国选举与治理网》发表联合声明说:在树立孔子像争议中出现的其中一些极端观点,引起了民众的疑惑与彷徨,极易产生舆论上的误导。作为研究儒家文化的学 者,对此涉及中国未来的重大问题,有义务进行研究,并发表自己的看法,以求教国人。
  • 本人小启:虽然本人对声明中有关中国现代文化建设必须以马克思主义为指导观点持保留态度,但声明内容仍具有较客观合理的价值,特予以转载,并愿和大家一起交流。
  • 转载声明全文:
  • 第一,立孔子像之举,符合国人心愿,适应时代潮流。中 国国家博物馆门前立孔子像,绝非偶然,而是改革开放以来,调整文化战略,弘扬中华文化,建设精神家园等一系列文化建设行动中的一个新亮点和新标志。从政治 上看,这应是马克思主义中国化的新体现,表明我们已经走出了近百年来全面否定中华传统文化的精神误区。国家博物馆也是历史博物馆,其宗旨就是要展示中国传 统文化,这里可以建立多座雕像,而第一尊雕塑,当然非孔子莫属。国家博物馆的举动,符合大多数国人、世界华人的心愿和文化发展的新潮流。当前关于孔子像的 争论属于国内的文化争论,有关部门如果急于介入正常的文化讨论,甚至被少数人的极端言论所绑架,而试图将其拆除,则将在世界上产生极为不良的后果和影响。
  • 第二,文革思维的影响,不容低估,它不应成为弘扬中华文化的阻力。 当前网上对于立孔子像有一些反对之声,其理由不过是近代以来反孔思潮的重复。从打倒孔家店,到文革”“扫四旧砸三孔评法批儒,孔 子及儒家思想遭到无情批判,对中华民族的精神家园造成严重摧残。时过境迁,历史已给文革以全面否定的宣判,但是文革思维尚需清理。围绕立孔子像引 发的大讨论,应当是一场摆脱文革思想影响,卸下精神镣铐,更新文化观念,弘扬与建设中华文化,群众性的思想动员。
  • 第三,要高度重视和满足人民群众对中华文化日益增长的需求。 当代中国已经实现了经济的腾飞,但是要成为一个世界大国,还必须要有文化的复兴与之相适应。当代中国人民,从世界各国寻找精神资源过程中发现,只有依靠中 华文化,才能建设中华民族共有的精神家园。20余年来,全国各地学校广泛开展中华传统文化教育与经典诵读活动,各行各业国学热不断升温,都表明当代国 人对于中华传统文化的新需求,不是因为某些人的炒作所能兴起的。孔子学院在世界各地的兴办和迅速发展,说明孔子在当今世界有崇高的威望,他所代表的中 华文化得到各国的尊重。2008年孔子出席了北京奥运会的开幕式,他的形象以及他所提倡的和谐理念,从鸟巢飞向世界,孔子成为举世公认的中国文化名 片
  • 第四,复兴中华文化,是重建中华民族精神的必经之路。世界各 国现代化发展的经验表明,经济建设必须有文化的指引和支撑。当前由于文化的缺失,造成了社会上信用缺失、物欲横流、价值紊乱等等弊端,并开始威胁经济的可 持续发展。根治这些社会顽疾,中华传统文化有着丰富而珍贵的思想文化遗产和资源,如:自强不息、厚德载物、为政以德、民为邦本、协和万邦、忠恕之道、和而 不同、求同存异、民胞物与、与时偕行、尚德重孝、尊师重道、自利利他、天下为公,所有这些,对中华文明的发展,对个人、对家庭、对国家和社会都起到了巨大 的维系与调节作用。
  • 第五,弘扬中华文化,是中华民族文化认同的前提。历史一再表 明,经济成果和政治主张,都不能成为民族认同的基础,只有在自己历史文化中,才能找到民族认同,以至国民身份认同的心理依据。当前中国统一的主要任务是团 结两岸四地,共同致力于中华民族的伟大复兴,中华文化是海内外全体华人的最大公约数。大陆是推动中华文化复兴的主体,她对于中华文化的态度与行动,与祖国 的和平统一息息相关。在北京立孔子像,明确表达了炎黄子孙认同中国文化的共同心愿,也明确显现了大陆在推动中华文化大发展大繁荣中的主导意义。
  • 第六,当代中国文化建设,应是马克思主义、中华文化、西方文化,三者有机地结合。这 三者的位置应当是:以马克思主义为指导,以中国文化为根基,吸收西方文化的营养,形成全新的中国特色社会主义文化体系。三者要互相融合而不是互相排斥,要 抑制偏激主义,走和而不同的温和主义路线,既自尊又互尊。马克思主义一旦与中国文化有新一轮的结合,便会焕发新的生命活力,展示美好前景。全盘西化论,欠 缺民族文化的自尊,只能符合世界霸权的需要,不会得到国人的认同。中华文化也不能固步自封,孔子不应成为教主,儒学也不可能独尊,传统思想文化一定要接受 现代社会的洗礼,吸纳西方近现代优秀文明,经过筛选和转化,与时俱进,获得新的形态。通过马克思主义中国化,西方文明本土化,中华传统文化现代化,一个与 当今中国经济、政治地位相匹配的现代中国文化,必将立于世界民族之林,并为建设和谐世界做出贡献。

声明联署人:

  • 牟钟鉴:中央民族大学教授,尼山圣源书院院长
  • 刘世范:山东曲阜师范学院教授,尼山圣源书院执行院长
  • 葛荣晋:中国人民大学哲学院教授,中国实学研究会会长
  • 陈来:清华大学国学研究院院长,中国哲学史学会会长
  • 张学智:北京大学哲学系教授,国际儒联学术委员会主任
  • 周桂钿:北京师范大学教授,中国政法大学国际儒学院副院长
  • 李存山:中国社会科学院哲学研究所研究员,中华孔子学会副会长
  • 颜炳罡:山东大学哲学院教授,尼山圣源书院副院长
  • 张践:中国人民大学继续教育学院教授,国际儒联普及委员会主任
  • 王殿卿:北京东方道德研究所教授,国际儒联普及委员会副主任
  • 王杰:中央党校哲学部教授,国际儒联宣传出版委员会副主任
  • 王志捷:北京市委党校教授
  • 赵法生:中国社会科学院哲学研究所副研究员


Monday, October 25, 2010

七里香文艺第十二期之一

拉让江散文组诗(2)

――雨林深处

作者:孙快雨


  • 长屋



在山头,不惧林深雾霭,林兽为伴,林气相随,生就一片乐土。

在河湄,扎稳河泥沃土,河风拂柱,河潮送讯,远离尘俗喧嚣。

说我们原始,其实,我们更接近大地。当城市扰攘不宁,我们依旧朗月清风。

时代年轮翻滚了多少个世纪,我们,依旧守住这一片雨林,营建一方乐土。

守住长屋,守住祖先,守住灵魂,还有,祖先的叮咛。

我们守住的,是外面的世界不要和不想要的。

因而,我们获得的,是外面的世界所丢失的。

世纪越是向前,我们越是高贵,高贵在林深雾霭间,高贵在河泥沃土里。


  • 犀鸟

比起能说会道的八哥,我们显得有点沉默。

知否,我们也会歌唱。

我们歌唱,因为我们原是大地的歌者。

每年,赤道的风,准时到这里做客,带着大海的味道,有点潮湿。

习惯于山林里响起的奔蹄,树梢间振起的彩翼,我们的伙伴,还有那纹着雨林、

执长矛、吹竹剑、呼啸着、寻找岁月的雨林天骄。

据说,我们的身影,是他们追寻的方向,我们的叫声,是他们怀念的乡音。

有我们的地方,就有自由;有他们的地方,就有安全。

我们就是这样,成了彼此的眷恋和乡愁。


  • 伊班米酒

山林雾霭孕育了米浆,雨林,也有自己的佳酿,不让外面的世界专美。

山林里有绝世的智慧,一缸缸、一瓮瓮、一杯杯、一滴滴。

杜啊,来自雨林,来自雾霭,来自祖先的巧手。

杜啊,一个响亮的名字,祭祀祖先的佳酿,喜迎宾客的美意。

杜啊,是祖先的灵魂,客人的红晕,不醉不归,一醉方休。

丰收节里,鼓声咚咚,咚咚鼓声,杜啊,是众声喧哗的主角:

杯杯在手,滴滴在口,甜甜在心,情情在胸。

为了这山林佳酿、梦中酒香、祖先魂灵,离开山林的人们,会准时回山。

杜啊,是亲人的叮咛,老祖母的召唤。


  • 伊班老英雄

远去了,那部落无休的征战。

远去了,那手执长矛籘盾的英姿。

远去了,那咚咚鼓声中的厮杀。

远去了,那一言九鼎手起颅落的岁月。

远去了,那些被族人高高抬起的日子。

如今,我的价值,就是我的存在;我的存在,就是我的价值。

我的身上,纹着祖先的符号,留着英雄的血。

老英雄,是一座丰碑,一段远去的族人历史,因为:

我们没有文字,只有存在。


  • 吹筒猎手

都说我们是雨林天骄,我们就是。

从出世那一天开始,我的身上,继承了族人的骨、族人的血、族人的魂、还有,族人的强悍。

无需上课,不用造作,是族人的孩子,就要坚强,就要自立,就要勇敢,就要生存。

密林深处,有大地的精灵,为了生存,我用一管吹筒,把它们带回家,成为桌上餐。

我知道,它们不会怨我,我们同是雨林生灵,彼此守候,彼此相依。


  • 雨林食材


雨林是丰富的,雨林是深情的,雨林,是我们的大厨房。

天上飞的,林中走的,河里游的,地里长的,树上爬的,原都是大地的生命,生命的赐予。

这些生命,彼此都有存在的理由,它们用自己的存在,证明了自己的价值,它们相依,它们共存,它们互相依存。

卷卷的芭菇,嫩嫩的米玲,青青的芭带,白白的芭笋

哦,太多了,太丰富了,太幸福了,雨林大地,奉献了最原始的食谱,宠幸着我们的味蕾,没有污染,不怕绝迹。

因为,我们懂得感恩,于是,雨林永远生鲜。


  • 伊班美女

我们是原住民,大地的儿女,雨林的天骄。

人们都说,我们是世上最美丽的原住民,也许是吧!

千万别用世俗的眼光来看我们,我们拒绝肮脏的审美标准。

大地原来就有五颜六色,我们就把它们穿在身上。

雨林原来就有野性的美,我们就把它们留在脸上。

我们的语言你可能不明白,我们的歌词你也许听不懂,我们的笑容,你一定会喜欢。

我们的笑容,是雨林的笑容。

我们的心,是雨林的心。

我们同在一个地球上,我们代表雨林,你们代表什么?


  • 伊班舞者

不知何年何月开始,我们的族人就有了舞蹈,而且,整个族人一起跳舞。

没有闪闪的灯光,我们和着密林深处响起的鼓声翩跹,那鼓声,是那样雄浑、荡

人心魄。

我们是天生的舞者,老人、小孩、青年、少女、老祖母;

或歌、或舞、或唱、或摇,很多时候,我们是一座长屋在舞,一座山林在舞,一

座雨林在舞。

祭祀祖先,我们要舞;丰收节,我们要舞;尊贵的客人来了,我们更要舞出汗水。

跳舞,是我们的语言,这种语言,属于雨林,因此,也是属于全世界的。

下一个丰收节,六月的风吹来时,欢迎你到长屋做客,我们陪你跳一支:

雨林的探戈。


  • 伊班小孩

像所有的小孩一样,我也有梦想,盼望长大。

我梦想,我们的长屋永远坚固。

我梦想,我们的雨林永远青葱。

我梦想,我们的族人永远存在。

我最喜欢老酋长,他的口里有说不完的英雄故事。

我最喜欢老依嫟,她会哼唱雨林最古老的催眠曲。

雨林会慢慢老去,老酋长会离开我,老依嫟会离开我,我会慢慢长大。

然后,我长大了,我就是长屋的新主人,族人的希望。

不管身在哪里,我会永远记住:

我来自长屋,我是雨林的孩子


Thursday, September 9, 2010

散文组诗:拉让江畔(1):天鹅长住的地方

七里香文艺第十一期(1)

散文组诗:拉让江畔(1):

作者:孙快雨


天鹅长住的地方



九月,我又一次来到拉让江畔,来到天鹅城,来到诗巫。
拉让江,从莽莽婆罗洲走来,流过砂拉越腹地,滋养两岸美丽雨林,哺育几十个原住民族群。
拉让江以博大胸怀涵养两岸儿女,各族人民用汗水建设美丽家园。
这江,是原住民兄弟的大厨房;这河,是各族同胞的母亲河。

美丽的江,就有美丽的传说,拉让江亦然。
传说,一只南飞的天鹅受伤掉队,流落江滨,善心的诗巫人收养了它。
其时,江城人民正面临饥荒,却从没中断对天鹅的喂养,知恩的天鹅示范提取硕莪充饥,和诗巫人民一起度过饥荒岁月。天鹅感恩人民的喂养,人民感恩天鹅的回馈,一个知恩图报的故事,就这样美丽流传。

昔人已乘天鹅去,江滨永留天鹅碑。
知恩的天鹅,善良的诗巫人,依依相惜,日月晨昏。
朝阳初升,夕阳西下,天鹅守护在江边。
夜幕低垂,华灯初上,爱江的诗巫人,相伴天鹅,衷肠绵绵。

拉让江的童年,清澈恣意,舟楫徜徉,鱼虾蹦跳。
拉让江的青年,链锯轰隆,山林变色,浊水奔流。
拉让江的今天,涛声依旧,天鹅依旧,共饮一江水,心事连广宇。

诗巫,天鹅长住的地方。一个声音告诉我:
有天鹅的地方,就会美丽,懂得感恩的生命,才有希望

Tuesday, August 24, 2010

七里香文艺第十期之二

孙快雨的诗

不是

题记:
夜读赵明福坠楼冤案久悬未雪有感
2010年8月20日



不是所有的眼睛都那么明亮
不是所有的耳朵都那么清醒
不是所有的嘴巴都只说真话
不是所有的鼻子都懂得呼吸

有的眼睛
戴着有色眼镜
有的耳朵
只听到一边的声音
有的嘴巴
尽说废话
有的鼻子
没有嗅觉

不是所有的真理都那么闪光
不是所有的真相都可以大白
不是所有的好人都得到赞美
不是所有的骗子都得到惩罚

这是一个黑暗通行的时代
这是一个光明乍现的时代
狄更斯的预言
三百年后 依然铿锵

不是所有的梦想都可以实现
不是所有的心里话都来得及说
不是所有的老人都风烛残年
不是所有的小孩都不懂事

晨钟依然响起
暮鼓从未停止
晚风中
是谁在高歌
土壤里
孕育希望嫩芽

花开花谢
知否
那花
曾经灿烂
满地花瓣
守候另一个花季

如果是这样
那已经够了
如果是这样
那已经够了

七里香文艺第十期之一

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七里香

溪水急著要流向海洋
浪潮却渴望重回土地

在绿树白花的篱前
曾那样轻易地挥手道别

而沧桑了二十年後
我们的魂魄却夜夜归来
微风拂过时
便化作满园的郁香

Wednesday, May 5, 2010

《七里香文艺第九期:之四》

艺术文化活动报导

书香、花香、地球心

日期:2010年4月22日星期四
时间:晚上八时至九时三十分
地 点:居銮中华校友会王成宗音乐室

报导:孙福盛 摄影:谢云瑛

今年的世界书香日系列活动《地球心、书 香情》已进入第五届,由居銮中华校友读书会主办,联办单位有居銮文艺协会和德教会图书馆。

主题活动在4月22日晚上提前举行,配合世界地 球日,一举两得。

出席者挤满王成宗音乐室,到会嘉宾有德教会图书馆主任傅金麟老师、文艺协会顾问林廷泽校长、主席许福昌校长、校友会副主 席陈鸿德学长、总务章慧蓉园长等,还有来自国中华文学会的同学、中华二小的诗歌朗诵代表和领队老师、读书会成员和本地爱书人等。

仪式首由筹委会 主席冯金菊市议员致欢迎词开始,她建议今年的423晚上八时至九时,大家进行阅读一小时活动。出席者进行书香换玫瑰活动后,司仪钟伟贤先生简介地球日和书 香日的起源。

校友读书会的成 员分别朗诵四首新诗、导读孙福盛老师朗诵匈牙利诗人裴多菲的情诗《我愿是激流》,荣获居銮县华小高小组亚军和初小组冠军的中华二小学生,分别朗诵了《菜园 里》和《我是最棒的》两首童诗。

孙福盛代表已故 马华作家芸亦尘(黄鸾老师)赠送120本珍贵藏书予中华校友会,由中华校友会副会长陈鸿德学长接领。本地前辈女作家凝秀(陈桂莲)也在仪式上赠送一批好 书。

孙福盛老师也在 会上做了读书心得分享,向出席者介绍二十世纪的环保经典著作《寂静的春天》。这本著作的出版,直接引发了1972年二千万美国民众的第一次环境危机大示 威,激起联合国宣布每年的4月22日为世界地球日,开启了当代环保运动的列车。

蝙蝠城虽小,但我们已经有了五届书香日系列活动。明年,以 及往后的每一年,我们都会继续这份热诚。

《七里香文艺第九期:之三》

原创诗歌

站着的人

作者:品枫


远古洪荒
一双勇敢的脚
从树上走下
踩在湿热土地

从此
天在上
地在下
两眼直视前方
用脚丈量大地

告别攀沿的手
紧握新的世界
直立的双脚 巍巍
迈步新的黎明

站着的感觉 真好
从俯视到平视
从平视到仰视
从仰视到雄视
你赢得尊严
迎来自由

站着的姿态 真好

曾几何时
有人开始厌倦站立
在闪亮的金子面前
在香醇的美酒面前
在慑人的权势面前
在纵容的淫欲面前
他们忘记站立 害怕站立
为了一根稻草
他们典当站的权利

高贵的头不再高贵
伟岸的身影不再伟岸
跪着的人越来越多
站着的人越拉越少

点灯的先哲
在茫茫人海
寻找真正的人
如今
举世皆人
却在追问
站着的人呢

《七里香文艺第九期:之二》

生命的境界

孙快雨






喜欢凤凰卫视的访谈节目,尤喜欢【鲁豫有约】--说出你的故事。
人人都有属于自己的故事,生命的故事。故事人人不同,却是每个生命鲜活的标记:甜酸苦辣、咸涩冷暖、粗茶淡饭、自斟自酌。没有了这些五味杂陈的味道,抽离了这些含泪的微笑,不能算是真实的生命。

做客【鲁豫有约】的中国著名歌唱家郁钧剑,是我很熟悉和喜爱的男高音歌唱家,他所演唱的歌曲如《弹起我心爱的土琵琶》《小白杨》《说句心里话》《再见大别山》等,一直是我生命中深情的歌声,陪我度过许多快乐时光。

作为一位独唱演员,郁钧剑能够年年上春晚和军队的双拥晚会,已经是一生中所能达到的最高“事业境界”了。最能牵动心弦的,倒是访谈中折射出的“生命境界”,一种独排众议、挑战世俗、跨越功利的“人生高度”。

在演艺界努力了数十载、也红了数十载,清醒的郁钧剑在年过半百时选择了激流勇退,转业成为中国文联的导演,成功策划多场精彩的大型综合演出,开始另一种生命的追求,开拓更高的“生命境界”。从 “事业境界”跨越到“生命境界”,细心的朋友一定能够读出其间的非凡。

鲁豫在访谈中说:你没有可能要人们永远都喜欢你的歌,但是,只要你的歌是许多人生命中的一部分,那已经是一种生命的成功和丰收了。

是啊,没有人能永远的“红”下去。那又有什么问题呢?只要你的所作所为得到人们的认同和尊重,人们就会怀念你,记得你,你当无愧此生。


登上事业的高峰需要绝对的努力加上些许运气,从闪亮的高峰坦然走下来,需要的却是一种人生的智慧,一种过尽千帆、沧海一声笑的豪情,一种超越世俗、笑看功利的“境界”。

走下镁光灯和掌声包围的绚丽舞台,郁钧剑用杨慎《临江仙》中的诗句做了告白:“白发渔樵江渚上,惯看秋月春风”。

至此,观众愚钝如我者,便已豁然顿悟:

生命,总得在沉淀和跨越中,迈向一个个崭新的“境界”!

《七里香文艺第九期:之一》

小双海天游踪系列

到世界最短的河避暑

图文:小双

到北京旅游三日后,冒着深秋的寒风,乘坐旅游车到北京东北250公里外的避暑名城--承德。

承德市人口约三十多万,层峦叠嶂,沿途仅是陡峭的盘山路,两旁可见秋收后的农村景象,有些田亩已改种小麦,显得一片青葱。市中心坐落于武烈河西岸的河谷盆地,【避暑山庄】位于市区北部,群山环抱,是一个驰名中外的皇家山庄,比颐和园大三倍。

避暑山庄,又称热河行宫,热河是世界最短的河。

皇帝写字多了一划

避暑山庄匾额题字,靛蓝底,笔势苍劲,为清康熙帝玄烨所书。有关【避】字,即辛字多了一横,导游打趣地说,这可能是皇帝自己造字,也可能是读书不用心,误笔多一划。


山庄始建于1703年,至乾隆五十五(1790)完成,占地面积564公顷,宫墙周长近十公里。如门外城楼,有当年皇帝出入的【丽正门】,写上满、汉、藏、回、蒙等各族文字,山庄周围为各民族修建了外八庙,象征各民族团结于朝廷,外八庙充分表现各族寺庙建筑艺术风格,巍峨壮观,其中以普宁寺,普陀宗乘之庙为最著名。

普宁寺,又称大佛寺,建于公元1755年,当年乾隆皇帝为了各民族的和谐关系,特别尊重各族上层贵族的宗教信仰,采取怀柔、联姻政策,使少数民族感到恩重如山,特彷西藏三摩耶庙形式建造普宁寺,供奉“千手千眼”佛,高22.28米。

普陀宗乘之庙,仿造拉萨布达拉宫而建。1667-1771年,乾隆皇帝接待来自西藏、青海、新疆、蒙古等地政教首领和王公贵族,主体建筑大红台,高43米,屋顶俱为鎏金瓦,是外八庙中规模最大的一座,巍然可观。

小桥亭榭七十二家

承德市,在清朝时代,可说是仅次于北京的政治活动中心,清帝有几个月在这里处理朝政。

除了古朴庄严的宫殿建筑外,避暑山庄里苍松掩映,小桥、亭榭、堤岸洲岛错落有致,加上天然石景,如棒槌峰、罗汉山、僧冠峰、双塔山、元宝山、蛤蟆石等自然奇观,配合康熙、乾隆皇帝命名的七十二景,融汇了南秀北雄风格,遥相呼应,风光绮丽,旅游发展一片璀璨。

Wednesday, April 14, 2010

《七里香文艺第八期》之一

一寸神山一寸心
--神山归来

京那巴鲁山归来,那山、那水、那一方浓绿,频频入梦,我知道,我已情陷神山。
行走在莽莽雨林,150万年前造山留下的雄峰秀峦、地热温泉、奇花异草、啼猿彩翼,无一不令我心神激荡、赞叹连连;夜宿松林山庄,呼呼山风、阵阵松涛,时而 排山倒海、时而万马奔腾,我一夜无眠。

午后,在原住民引领下,我幸运地邂逅了莱佛士花,而且是两朵并放。同行的当地友人说:不是每个到访神山的人都有机会见到此花,我们首次到访就能一睹芳踪,极为有缘。

然而,我的幸运和兴奋还没来得及珍藏,友人的另一番话却令我无比沉重。原来,曾有商业财团圈中此地,高价诱惑原住民出售祖居地,莱佛士花的原生态基地岌岌可危。所幸,州政府和自然保护协会极力劝说,特准原住民收取适当的“赏 花费”,开发观赏莱佛士花的生态旅游,暂时保住此花的原生态基地。

令人难过的是,我们更多的原始雨林早已轰然倒下、原生态植被永远消失。
想起哈佛大学的一份报告:马来西亚每一片25亩热带雨林,就有750种不同的植物,砍伐一片25亩热带雨林,就等于毁掉750种不同植物的命运。

与此同时,雨林是原住民生活的大屏障和大厨房,舍此,他们将无以为继。现代化的森林开发,把他们逼出山林,缺少现代生活技能的原住民,只能出卖体力,游走在原属于自己的土地,成为二十一世纪的吉普赛。

面对人类文明的冲击,山水也忧郁!默默神山,美丽与哀愁同在。
汤恩比曾经警告:工业革命以来人类对地球的滥伐和蹂躏,是一种不可饶恕的弑母之罪,人类将为此付出惨痛代价。

黄山归来不看山!说得是一种境界吧!神山归来,教 我如何不想她?
当你站在高山之巅,俯瞰苍茫大地,群峰起伏,万顷波涛,那一草一木、花鸟虫鱼,都是有恩于人类的大地精灵。雨林,隐藏着宇宙智慧和 生命密码,是人类古老乡愁所系之地。

面对神山,面对雨林,面对人类的发源地、地球最重要的绿肺,我怎能不动情?

那一夜,躺在神山的怀抱,山风已息。夜色茫茫,星空灿灿,神山沉沉入睡。
白天的那一席话再次回放,我彷佛听到海德格尔隔着百年时空深情呼喊:

人 啊!诗意地栖居在大地上吧!

Wednesday, March 10, 2010

《七里香文艺第七期:随笔》

何时相约书城?
--书城匆匆半日

作者:孙快雨

上世纪八十年代初,我在柔中一座小城经营书局,经友人介绍,常到新加坡培英街的百胜搂挑书和办事,引进不少中国版的图书和杂志。

八十年代的华文书市,一片繁荣景象,正值中国改革开放,各种文化和图书杂志出版活跃,品种繁多,内容扎实,颇得本地爱书人青睐。因此,每两个月,我都会特地到访百胜搂书城,对这个被誉为新加坡第一书城的地方深具感情。

记得当年百胜楼里有大众书局、友联书局、胜友书局、青年书局、国际图书等几间大型和著名的书局,是我每到必访的地方。那时节,百胜楼门庭若市,买书人、看书人、愉快的中老年读者、活泼的年轻学子,还有来自长堤北岸像我这样的爱书人,时常相聚书城,谈书说艺。那会儿,书城俨然成为马新两地读书人的家,约会倾谈,书香四溢,实至名归,每回到访办完正事,我总会留下坐上一会,贪婪的享受那里难得的书香味。

十五年后的一个下午,再访百胜搂,熟悉的书局已不复存在,有者已成文具店,只有大众和友联书局保持着它原来的门市部,店内客人也未见踊跃。下得楼来,几张广告布条,在空荡的栏杆旁,发出无力的召唤,一阵辛酸,飘过我的心头,好生难过。

忽然,眼前一亮,二楼角落的一处广告灯箱,青底白色中空的“青年书局”四个大字映入眼帘,玻璃橱窗里张挂的一副春联,吸引了我的目光:『青春壮志把书读,年少英才创局新』,豪情仍在啊!还有那令我怀念的标志:一个身穿劳动服、手握园艺工具、站立在一片新绿土地上的青年,那是一个多么美好的象征啊!

走进书局,一股多年前的亲切感油然而生,彷佛是多年不见的老朋友再次重逢。熟悉的排列、整齐的书架、相同的空间,不同的是,店里那位女负责人早已两鬓飘霜。啊!青年书局,你曾经陪伴我们这些六十年代成长起来的读者,你也同时是一个时代的文化符号。

青年书局近年有几个令人愉快的动作,先后出版和再版了几套丛书,尤其是和文史有关的著作。当天,我们购得了区如柏女士撰写的《弦歌不绝》,惊喜连连,尤其是几占该书三分一篇幅的南大历史细说从头,令我们这些马来西亚华社中人感慨万千。在书局里领取了赠阅的《新加坡文艺报》:新华写作的朋友们,别来无恙啊!

二楼的转角处,还有一间颇负盛名的友谊书斋,该公司的马来西亚分店业经常在半岛各地举办中国书展,祭出“以书会友、天长地久”的口号,为真正的爱书人作出可贵的贡献。衷心感谢该公司的深情。

走出百胜搂,置身在熙来攘往的车流和人龙,心中不禁升起疑问:诺大的一座书城,加上三、四百万华人人口和不断涌来的中国移民,百胜搂何以如此寂寥?原来的华文读者那里去了?老了?不再读书了?年轻人都看不懂华文?不爱看书?或是忙着赚钱买车买屋去了?

华灯初上,迷茫的夜色中,百胜搂灯火依稀,难道它真是夕阳落日、不再拥有光彩?噢!我的那些曾在书城邂逅的、可尊敬的老朋友们,我想念你们,何时书城再见?

Tuesday, March 9, 2010

《七里香文艺第七期:新书出版消息》

马华著名作家爱薇又有新书面世
少儿小说

《变色的康乃馨》

马华文坛多产和畅销书作家爱薇,在虎年新春又给本地读者捎来好消息,一本写给成长中青少年的小说集《变色的康乃馨》正式面世。

马华著名作家、作曲家、教育工作者高秀,在这本书的序文中这样写道:

“本集子共收集了十三篇所谓的“成长小说”, 都是大家很熟悉的取材。因为熟悉,让人感觉到故事的真实性,有它一定的感染力。我觉得: 相较于青少年喜爱的奇幻小说或绘本小说等,爱薇的这本集子倒是更有意义的:虽然少了“曲折离奇”, 但在亲情、爱情和友情的牵扯中,青少年的无奈情绪、反叛行为和矛盾思维, 在在都有所探讨和批判,很能引人深思。”

作者爱薇也说:

是的,成长是重要的信念之一,它不仅仅是年轻人的专利。我们必须坚持不懈的守护这个原则,不断地改变自己,一直到生命的结束。但成长只能是缓慢的,越珍贵的东西,成长越慢。

本小说内容包括:《变色的康乃馨》、《“小龙女-一场走不进爱情的友情》、《我不想留,想飞》、《给爱加多一把盐》、《生命的最后守望》、《我的妈妈是女强人》、《香喷喷的假期》等篇。

本书厚达176页,13个中短篇少儿小说,由著名漫画家、林行瑞所设计的10幅彩色插图,加上典雅、清秀的封面,让本书生色不少。精美书签,将随书奉送。每本定价,各大书局均有代售,学校集体订购,另有优待。有意购买者,可直接联络下列电话和电邮:Email:aiweisoo@gmail.com

Saturday, February 27, 2010

《七里香文艺庚寅虎年新春特辑之六》

迎庚寅元宵赋诗二首

作者:孙快雨

之一

长街灯火人影动,庚寅元宵月儿圆,
坐卧听歌思如注,起看银河情正浓。

之二

人生沧海一飞舟,过尽千帆不嫌老,
青山相伴虽无言,自有深意在其中。

作于庚寅元宵前夕
《七里香文艺庚寅虎年新春特辑之五》

美里笔会《海马文学奖》开始征稿

砂拉越美里笔会主办的《海马文学奖》经于2010年1月1日开始征稿,截稿日期为6月30日。
这项文学奖开放给全体马来西亚公民,征文类别包括小说、散文和新诗。

小说文长不超过一万五千字,散文不超过五千字,新诗不超过80行,每人每项只能参选一篇,参选作品必须是未曾在报章和网络发表过者。

该文学奖奖金丰厚,小说组第一名马币一千令吉、亚军七百令吉、季军五百令吉,佳作奖三名,各奖二百令吉,另附奖杯一座。

散文组首二三名奖金分别为八百、五百和三百令吉,佳作奖三名,各奖一百令吉,另附奖杯一座。
新诗组首二三名奖金分别为八百、五百和三百令吉,佳作奖三名,各奖一百令吉,另附奖杯一座。

参选作品请注明作者中英文姓名、身份证号码、地址、联络电话、电邮(若有)。

所有参选作品必须以挂号寄出,信封上注明《笔会海马文学奖》,并注明《征奖类别》。收件地址为:P.O.Box 1416, 98000, Miri, Sarawak.

美里笔会表示,主办该文学奖的宗旨是:推动马来西亚华文文学、激励文坛生态、彰显马来西亚华文文学,进而与世界华文文学接轨。

居銮文艺协会呼吁各位理事会员和文友踊跃赐稿,一起推动马华文学的兴旺、发展。
《七里香文艺庚寅虎年新春特辑之四》

节是一个圆

作者:采歌

曾听友族朋友说:你们华人真喜欢过节,一年到头,月月有节,节节有异,真是丰富多彩,做华人真好!

华人是否真的喜欢过节?我们的友族朋友说对了一半。感谢我们充满智慧的老祖宗,从刀耕火种开始,就懂得敬天谢地,依循农时。我们的老祖宗懂得忙时勤耕作、闲时当休整的道理,懂得知恩图报惜福祈福,懂得敬奉先人纪念圣哲。因此,与其说中华民族喜欢过节,毋宁说中华民族懂得生活,长思感恩。

从小到大,我们都在过节过年的氛围中走来:除夕夜吃团圆饭接财神领压岁钱,大年初一穿上新衣裳说吉祥话走亲戚,元宵节上街赏花灯抛柑结好缘,清明节全家踏青上祖坟悼念先人,端午节裹粽子赛龙船怀屈原,中元节讲孝道普渡众生皆大欢喜,中秋节吃月饼赏月提灯射灯谜,重阳节扶老携幼登高出游敬老人,冬至节手搓汤圆献暖衣扶杖敬公婆,等等。

与此同时,细心过节的朋友还能从这些年节中体会出一个共同的元素,那就是:每个节日都是一个家人团聚、共叙天伦的日子。我们可以名正言顺的找到回家过节的理由,因为:家,是我们感情的依托,而节,就是一个团圆的象征。为此,中华民族从人文初始就开始过节、敬拜天地、奉祀祖先、讲究团圆、追求和谐;为此,我们一直保守年节,继续珍爱传统,越过历史云烟,跨过悲欢离合,不管是过去、现在和未来,作为中华民族的一分子,我为我们的年节自豪,而且愿为我们的传统再次背书。我们不但要继续过节,而且一定要把每一个年节过好,过对,过出真正的味道。

过节,真好!做炎黄子孙,有意思!